قراء التاريخ ليست ترفاً

عمار المشهداني

الولع بالتاريخ ليس ترفًا بل حاجة! ودراسته والاهتمام به ليست ضرباً من ضروب العبث الذي لاطائل منه بل قمة الجد! إنه ليس استذكارا لأطلال تهدمتْ ولا مناجاة ً لشخوص دفُنتْ ولا استحضارا لمعالم دَرسَت ْولا استرجاعا لسيرٍ مضت. إنه معنى أبعد من ذلك بكثير إنه شعور بالامتداد والتواصل بين أقطار الأرض وجهاتها الأربع شعور تختفي فيه الفوارق وتذوب فيه حدود الزمان والمكان شعور تنش له الروح ويخفق له القلب وهما يلتمسان معا حقيقة ذلك التلاقي عبر العصور مع كل من سبق على وجه هذه الأرض من عبيد الله جل وعلا.
ومع هذا فالناس عندنا مشارب ومذاهب في نظرتهم للتاريخ وذاك كله انعكاس طبيعي لنظرتهم للحياة بأسرها فبعضهم لايعجبه التقليب في الكتب الصفراء أو القديمة لما رسَخ َفي أذهانهم إنّ التاريخ كله بما فيه تاريخهم ماهو إلا صفحات سوداء لا هي بيضاء ولا صفراء حتى!
والبعض الأخر من النوع الذي شغله حاضره ومستقبله عن ماضيه فهو غارق من القدم حتى الهامة في أتون حياته اليومية بكل تفاصيلها ولا يملك وقتا حتى ليسأل نفسه عن شيء مضى إلا في مايتعلق بتلك الشؤون التي تستهلك عمره وتستنزف وقته.
والبعض الأخر يتخذ لنفسه فلسفة خاصة تقوم على التقززوالنفرة والتعالي عن كل ماهو ماض أوقديم لأنه في نظره رمز لكل ماهو متخلف ورجعي و دليل تقهقر للخلف فيما غيرنا يسابق الزمن وربما إن حدثته عن شيء من تاريخه قاطعك بيت شعر لايمل من ترديده في كل محفل:
ليس الفتى من قال كان أبي
إن الفتى من قال هاأنا ذا
وبقي أولئك الثلة من الناس ممن جعلوا قلوبهم أوعية للماضي وصدورهم محطات تلتقي عندها العصور وعقولهم مرابد تحتفي بثقافات من مضى من الناس أولئك تركوا المجال لعيونهم كي تحلق وأرخوا العنان لأناملهم كي تقلب في تلك الكتب الصفراء والدفاتر القديمة تنفض عنها غبار الزمن المديد كي تحاكي الشخوص وتعايش الافكار وتتفاعل مع الأحداث وتحس بالأفراح والأتراح والآمال والآلام وتتنزل إلى حيث مواضع الضعة والضعف والخور والكذب والجبن والسفاهة والغدر والمكر والجبروت والظلم، وترتفع حيث مواضع العزة والكرامة والرفعة والشهامة والكرم والنبل والصدق والشهادة ونكران الذات في سبيل كل هدف اجمع العقلاء في كل زمن على انه سام ٍ وعظيم.
إنهم لايقرأون بعيونهم وأناملهم بل بأرواحهم التي تنقبض تارة وتسُرُ تارة وتتنهد تارةوأحيانا كما لوأنها تريد أن تنخلع من سجنها في البدن؟إن التاريخ غذاء لتلك الأرواح الطيارة التي لاتعترف بحدود الزمان والمكان فحيث ماكان هناك اثرٌ لإنسان مضى وعلى أي ارض فتراثه ماديا كان أم معنويا وضيعا كان أم مشرفا مادة جديدة للتأمل والتدبر والدرس والعضة والاستفادة والاستزادة.إن معرفة أحوال السابقين وسبر اغوارالامم والتعرف على الحضارات والبحث في قصص الشعوب وتفاصيل حياتها وطرق عيشها وتفكيرها وإبداعاتها ومبتكراتها لاسيما أولئك الذين تربطهم بنا وشائج الأرض والدين والنسب مدعاة لتجديد الصلة بهم والشعور بقيمة الانتماء لهم من جهة ومن جهة أخرى مدعاة للتأمل بأسباب رفعتهم ومجدهم وعلو كعبهم والتي يكون لزاما علينا أن نأخذبها او على الأقل نسترشد بهداها طالما تلاقت الأهداف وحددت الوسائل مع بقاء الأولويات والخصوصيات التي تحدد المسار. وكذلك التفكر في أسباب سقوطهم وأفول نجمهم وذهاب ريحهم وكيف جرت عليهم المقادير ومضت فيهم سنن الله جل وعلا كبقية خلقه؟ ونحن معشر المسلمين بأمس الحاجة لامتثال هذه الدروس وعدم إهمالها تحت أي حجة أو عذر.
ولعل هذا ما يجب أن يدفعنا للتأمل ايضا في كتب السير والتراجم والملاحم والغزوات والحروب و البحث في أخبارالامم و الساسة والقادة وأهل الحرف والشعراء والأدباء وأهل الصنعة والفنون و قراءة كتب القصص والنوادر والرقائق ومعاينة الآثار والأعمالانه درب المسترشدين الجادين وإن كانت متعته لاتنكروحلاوته تضرب في أعماق النفس والروح وهو طريق من يسعون للسير بجد للأمام وقد ملكوا زمام أنفسهم وتدعروا بأسباب المعرفة وتعرفوا سبل الرشاد التي تجعل لعملهم قيمة ولحياتهم معنىوهو طريق من يعرفون إن سنن الله ماضية فيهم كما مضت في غيرهم ومن هنا فهم يسعون كي يخلدوا أثرا طيبا في حياتهم يكون لهم ذخرا لمعادهم وفخرا لأجيالهم.