مكة المكرمة – المدينة المنورة – واس
أوصى فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام معالي الشيخ الدكتور صالح بن حميد, المسلمين بتقوى الله ، عز وجل ، وعدم التكلف وقال : من التكلف التكلم بغير علم، ومنازعة المرء من فوقه، والتطلع إلى مالا ينال، والدخول فيما لا يعني ، ومن دخل فيما لا يعني حرم الصدق ولقي مالا يُرْضيْ ، ومن علامة إعراض الله عن العبد أن يشغله فيما لا يعنيه.
وأوضح في خطبة الجمعة، التي ألقاها أمس أن هناك داء عضالا، وخطرا داهما، يقضي على معاني الإنسانية، داء يصيب الفرد، والأمة، والمجتمع، داء حينما يستفحل ويتفشى، فإنه يفتك في الناس فتكا داء إذا ذر قرنه فإنه لا يفرق بين متعلم وغير متعلم، ومتحضر وغير متحضر، ومتدين وغير متدين، هو أحد مصادر الغرور، ومنابع الظلم، وأسباب الكراهية، وطرق الفساد والإفساد وقال : ذلكم هو التعصب، والعصبية، وكل ذلك دعوى الجاهلية، وحمية الجاهلية فالتعصب غلو وتطرف، وكراهية وفرقة، وضلال، وشحناء و انقياد عاطفي مقيت لتصورات، ومفاهيم، ومسالك تتعارض مع الحق والعدل، والموضوعية.
وأفاد فضيلته أن التعصب حماس أعمى، ومشاعر جارفة، وأحكام مسبقة، واستهانة بالآخرين وخضوع مطلق، وسير من غير بصيرة مع الجماعة، أو الفئة، أو الحزب، أو القبيلة، أو الطائفة، أو العرق كما أن التعصب غلو في التعلق بالأشخاص، والتمسك بالأفكار، والإصرار على المبادئ ، لا يدع مكانا للتسامح، ولا مجالاً للتفاهم، ولا فرصة للقبول .
وأكد الشيخ ابن حميد, أن التعصب ينطلق من تصورات مسبقة في تصنيف الناس والمجتمعات إلى فئات دينية، وعرقية، ومذهبية، وقبلية، وسياسية، وفكرية، ومناطقية، ورياضية، وغيرها وحقيقية التعصب : عدم قبول الحق ممن جاء به مع ظهور دليله، بسبب ما في النفس من أغراض، وأهواء، وانحياز وهو دفاع بالباطل حينما يرى المتعصب أنه هو الذي على الحق دائماً بلا حجة، ولا برهان، وغيره هو المخطئ دائماً، وهو الذي على الباطل ولو كان معه الحجة والبرهان ، ورأى أن العناد، والانغلاق، والتحجر، وعدم التوافق، ورفض التعايش، كلها أنواع من التعصب وكلها تُمدُّ صاحبها بأسباب الكراهية والشحناء، وتفوت فرص الاجتماع والتآلف، وحل المشكلات، والبناء، والتعاون والتعصب لا يجتمع مع التسامح، والانفتاح، وقبول الاخر .
وفي المدينة المنورة، أوصى إمام وخطيب المسجد النبوي فضيلة الشيخ حسين بن عبدالعزيز آل الشيخفي خطبة الجمعة أمس المسلمين بتقوى الله، وقال فضيلته: إن الإيمان باسماء الله الحسنى وصفاته أحد أقسام التوحيد وهو من مقتضيات الإيمان بالله تعالى, وإن العلم بها ومعرفتها والتعبد بها له منزلة عظمى ومكانة كبرى, وإن الإيمان يكون وفق ما نطقت به النصوص الشرعية من غير تحريف ولا تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل فهو ليس كمثله في ذاته ولا في صفاته ولا أفعاله فهو الكامل الكمال المطلق في أوصافه وأسمائه وأفعاله.
